很高興能有這平臺互相分享神國中的生活與知識. 這一切的擁有, 包括有機會參加楊天恩牧師/博士的[五旬宗信仰與今日教會生活]課程, 都絕不是偶然的, 尤其是對我而言. 我深信這都是神的指引.

            來到八打靈神召會喜信堂, 才知有所謂的聖靈充滿與說方言. 而我也在很短(我以為)的時間內得著了. 但當我與舊朋友分享時, 尚未提到聖靈充滿與說方言, 他們己好意勸我小心一點, 最好不要到一些有問題的教會. 由於我沒理性知識水平, 所以無從說起, 實在頗為尷尬. 這也讓我了解到如我參與神召會的崇拜, 我是必須作較深的理性了解, 這除了讓我能有所講述外, 也可以讓我在傳福音時更踏實地介紹什么是神召會.

            楊博士的出現, 對我來說實在是及時雨. 他讓我很有系統地清楚的明白與了解五旬節運動, 五旬節信仰, 福音派, 五旬宗, 靈恩派, 聖靈充滿, 聖靈浸, 說方言, 及五旬宗觀點的聖經教義 --- 神召會所採用的基要真理十六條等等. 他更介紹了幾本書藉, 使我更能加深了解其中的奧妙.

             五旬節運動的開始, 艾蘇薩街復興之興起都是為了神國的壯大而來的, 不論是舊信徒或新信信徒都希望能感受到真的與  神同在, 都會有個渴慕之心, 而這種復興絕對能滿足需求. 那也就不奇怪為何五旬節信仰雖滿了一百年, 但其運動仍然日新月異, 方興未艾的拓展中, 現在五旬節派及靈恩派的基督徒總人數己經超過五億人, 而五旬節運動己經成為二十世紀全世界最成功的社會運動.

            普通人對宗教的一般要求只是憑某一需要去試一試, 然後再靠衪真的能幫到我的, 去繼續信衪. 很少是研究了神學, 經典, 及派別等等後才決定接受一個宗教. 而通常更是靠親友的介紹或帶領下而接触之. 福音的傳遞正是開拓潛在宗教信仰者的首要工作, 把種子撤了下去, 再澆水施肥, 再靠  神的作工讓他萌芽長大. 而在這間中,    神的僕人及教會的表現亦佔了很大的留失因素, 所以神國國民是否壯大?   神的僕人及教會的負擔是重大的.   神的僕人就是  神的代言人,   神的傳達人,   神的代表; 而教會就是  神的家, 所以一個信徒是否會留下來, 這些都成了首決條件.

            一個重生的基督徒需要不斷的成長, 才能長大成熟, 重生只不過是救恩的開始, 聖靈住在信徒的心中, 並不代表衪一定是長期無條件的住紮在我們的心裡面. 基督徒如果不常常打掃心房, 過聖潔的生活, 如果只有強調恩賜與服事卻沒有讓信仰與生活平衡, 一旦心靈受到創傷或污染, 就有可能讓魔鬼有機可乘, 而聖靈也就不能繼續居住在這骯髒的心房裡了. 我們要聖靈永遠內住, 就要過著得勝的生活, 要靈修, 讀經, 禱告, 敬拜與服事, 以衪居首位, 順服衪的帶領.

            耶穌曾應許: 但不多幾日, 你們要受聖靈的浸(徒1:5). 所謂聖靈的浸是與聖靈充滿同一含義的. 耶穌也曾給門徒應許過: 但聖靈降臨在你們身上, 你們就必得著能力, 並要在耶路撤冷, 猶太全地, 和撒瑪利亞, 直到地極, 作我的見証(徒1:8). 由此可見聖靈充滿是   神對全人類的應許, 而聖靈充滿的目的是得能力事奉.

            聖靈充滿一定會有憑据, 而這個憑据就是說方言. 這是五旬節信仰的特色. 他們就都被聖靈充滿, 按著聖靈所賜的口才說起別國的話來(徒2:4). 邦貝克(Carl Brumback)在他所著的有何意義一書中提出說方言做為憑据的七點價值:

       1.  說方言有外在的憑据.

       2.  說方言有統一的憑据.

       3.  說方言要顯明聖靈的位格.

       4.  說方言象徵信徒完全受聖靈所管制.

       5.  說方言表明信徒所說的真理來自聖靈.

       6.  說方言表明  神藉著人的口要述說衪的榮耀.

       7.  說方言象徵天堂的語言.

            1901年的五旬節復興衍生了於1914年創立的神召會. 在1916年正式採用[基本信仰宣言]. 其中表達的真理, 是全備福音事工所不可缺的, 雖不包含聖經全部真理, 但這些基要真理卻涵蓋目前一切需要. 基要真理十六條列如下:

       1. 權威法則

           聖經是上帝逐字默示的, 乃是上帝向人的啟示, 是無謬誤的, 具權威性的信仰和生活法則(帖前2:13, 提後3:15-17, 彼後1:21).

       2. 獨一真神

           獨一真神自我啟示為那位自有的我是, 天地的創造主和人類的救贖主. 衪更進一步具體地以父, 子和聖靈來啟示自己是關係和聯合的源頭(申6:4, 賽43:10-11, 太28:19, 路3:22).

       3. 主耶穌基督的神性

           主耶穌基督上帝永活之子. 衪由童貞女生(太1:23, 路1:31,35), 衪未有犯罪(來7:26, 彼前2:22), 衪行神蹟(徒2:22, 徒10:38), 衪在十架代死(前15:3, 林後5:21), 衪從死裡復活(太28:6, 路24:39, 林前15:4),衪高升坐在上帝右邊(徒1:9,11, 徒2:33, 腓2:9-11, 來1:3).

       4. 人的墮落

           上帝造人是良善正直的, 衪說: 我們要照著我們的形象, 按著我們的樣式造人. 然而, 人竟故意犯罪, 以致墮落, 從此不只肉身死亡, 靈性亦同時死亡, 就是與上帝隔絕(創1:26-27, 創2:17, 創3:6, 羅5:12-19).

       5. 人的救恩

           上帝的兒子耶穌基督流出的寶血, 是人類得救的唯一希望. 向上帝認罪, 並且信靠主耶穌基督, 便可得救. 藉著重生的洗, 和聖靈的更新. 人本乎恩, 因信稱義, 藉著永生的盼望, 成為上帝的後嗣(路24:47, 約3:3, 羅10:13-15, 弗2:8, 多2:11, 多3:5-7). 

       6. 教會禮義

           水禮: 全身浸入水中的洗禮是聖經吩咐的(太28:19, 可16:16, 徒10:47-48, 羅6:4). 聖餐: 主餐包括餅和葡萄汁, 象徵我們分享主耶穌基督的神性(彼後1:4). 這是紀念衪的死, 且是預言衪的再來(林前11:26).

       7. 聖靈洗

           信徒應按主的吩咐, 渴慕和殷切追求父所應許的聖靈和火的洗, 這是信徒的權利. 隨之而來的是得能力與恩賜生活與事奉(路24:49, 徒1:4, 林前12:1-31).

       8. 聖靈浸起初的實質憑据

           信徒受聖靈浸有起初可見的憑据, 就是按聖靈所賜的口才說方言(徒2:4).

       9. 成聖

           成聖是脫離罪惡, 並且獻身上帝的行動(羅12:1-2, 帖前5:23, 來13:12).

       10.教會及其使命

            教會是基督的身體, 是上帝藉聖靈居住的地方, 蒙上帝差遣完成大使命(弗1:22-23, 弗2:22).

       11.職事

            主預備了一種出於上帝呼召, 且在聖經中規定的職事, 俾能照以下三個目的帶領教會: 普世歸主(可16:15-20), 敬拜上帝(約4:23-24), 和建立一群效法耶穌模樣的聖徒(弗4:11,16).

       12.神的醫治

            神的醫治是福音的完整部份. 代贖包括從病中得釋放, 這是一切信主者的權利(賽53:4-5, 太8:16-17, 雅5:14-16).

       13.有福的盼望

            教會有福的盼望, 就是那在基督裡睡了的人, 在主突然再來的時候要復活, 並與仍然活著等候主降臨的人, 一同被提升天(羅8:23, 林前15:51-52, 帖前4:16-17, 多2:13).

       14.基督作王一千年

            主偕同眾聖徒親自降臨, 在世上作王一千年(亞14:5, 太24:27, 啟1:7, 啟19:11-14, 啟20:1-6). 千年統治帶來以色列全家得救(結37:21-22, 番3:19-20, 羅11:26-27), 及天下太平(詩72:3-8, 賽11:6-9, 彌4:3-4).

       15.最後審判

            日後將有最後審判, 那時作惡的人要從死裡復活, 並按所行的受審判. 名字未有記在生命冊的, 將要與那惡者和他的使者, 獸和假先知, 一同被扔在火湖裡, 受永遠的懲罰. 這火湖就是第二次的死(太25:46, 可9:43-48, 啟19:20, 啟20:11-15, 啟21:8).

       16.新天新地

            但我們照他的應許, 盼望新天新地, 有義居在其中.(彼後3:13, 啟21, 及22).

            以上所整理出來的綱要就是我對五旬宗神召會的基本了解, 希望沒遺漏太多, 還望各位指正.

參考書:

1. 神召神學院出版 莊飛著 五旬節信仰的根基

2. 神召神學院出版 孟惠霖原著 霍斯理編著 楊子江繙譯 五旬宗觀點基要真理